Праздники в честь святых и памятные дни

Апостола Павла – "врага Божия"


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня вы слышали слова апостола Павла о том, как он открыл в себе "Божия врага", когда гнал Церковь, когда ещё не понимал, что такое "Слово Христово". Об этом рассказывает он сам, об этом повествуют также "Деяния апостолов". И сначала нам кажется странным и удивительным, как мог такой человек, как апостол Павел, идти против учения самого Господа Иисуса Христа. Но представим себе, что появляется человек пусть даже праведный, может быть, и творящий чудеса, и говорит о себе, что он есть Спаситель мира, что в нём Бог явился человеку. Конечно, поверить этому не так легко. Поэтому мы можем понять апостола Павла, который вначале не принимал слова Христова. Ему казалось, что это кощунство, что это восстание против Бога.

В самом деле, ведь Господь не пришёл с хартией, с благословением, с разрешением от церковных властей или от кого бы то ни было. Он был сам по себе! А по положению среди людей Он был простым рабочим, каменщиком, плотником! Такие люди не считались авторитетными, чтобы учить других. Тем более никто не мог подумать, что вот этот человек и есть Спаситель.
Поэтому Павел (или, вернее, Савл, как его звали родители, а "Павел" было его латинское, римское имя) – стал преследовать верующих во Христа как людей, которые оскорбляют Бога своими заблуждениями, ересью, лжеучением! И мало того, что он содействовал этому в Иерусалиме, он решил искоренить это учение и в соседних городах! Для этого он поехал в город Дамаск (город в Сирии, который и теперь существует), узнав, что там есть христиане.

Он пошёл по дороге со своими спутниками, думая, что придёт и будет судить, будет бросать христиан в тюрьмы. Был у него с собой документ, который давал ему право преследовать верующих. Мы никогда не узнаем, о чем он в это время думал: был ли он исполнен только гнева, или ревности о Боге, а может быть, он колебался, сомневался. Ведь он видел, как умер первый мученик за Христа, видел, как святой Стефан упал под градом камней с молитвой на устах за своих палачей. Что бы он ни думал, он шёл и дошёл почти до самого Дамаска!

И когда он подходил к городу, внезапно вспыхнул яркий свет! Это было в полдень, но свет был ярче солнца – и Павел упал на дорогу. Спутники его были поражены, когда увидели, что он лежит и говорит с кем-то, но с кем, они не видели и голоса Его не слышали. А сам апостол потом рассказывал, что он услышал голос Иисусов, который говорил ему: "Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?" (Деян 9. 4).

Заметьте, что апостол Павел не знал Христа Спасителя лично, никогда не видел Его! Однако Господь сказал: "Ты Меня гонишь!" – потому что он гнал Его учеников, Его Церковь, он шёл против Евангелия. "Кто ты, Господи?" – спросил Савл, и голос ему ответил: "Я Иисус, Которого ты гонишь" (Деян 9. 5). Вот в этот миг, в этот час, когда его подняли на ноги (он ничего не видел, он ослеп), этот человек превратился из гонителя в апостола. Стал великим проповедником Евангелия, распространяя его по всему миру, по всем странам, среди всех народов. Из врага Господа, он стал Его другом, Его приверженцем, Его служителем.

Это сделал Господь. А вот теперь подумаем: а мы с вами, если мы будем честно судить о себе, не являемся ли тоже врагами Господа? Да, и надо это признать. Потому что, когда в нашем сердце живёт злоба против человека, – мы распинаем Господа. Потому что, когда в нашем сердце есть зависть, или гордыня - мы враги Господа. Когда в нашем сердце есть ропот, маловерие, малодушие, - мы враги Господа. Все наше существо оказывается враждебно Ему, потому что мы живём в грехе, а Он есть святость и чистота. Мы распинаем, мы гоним Его своим недостоинством, своей злобой и своим несовершенством.

Что же нам делать? Можем ли мы пережить то же, что апостол Павел, который упал на землю врагом, а встал верным?! Можем. Кто это делает? Сила Божия, сила благодати! Надо стремиться, чтобы она пришла к тебе, её надо только призвать: «Господи, я себя не спасу! Никто себя никогда не мог спасти! Только Ты один можешь вернуть меня к Себе и сделать из врага другом».
И тогда придет сила благодати, сила благословения. Поэтому сейчас все помолимся об этом.

«Господи, пошли нам эту силу, силу Твоей благодати, чтобы повернулось наше сердце к Тебе и получило Твой свет, чтобы мы ожили и встали, чтобы, ослепнув от греха, мы прозрели!»

Аминь.

Дата неизвестна



Александра Невского


Среди святых Церкви, среди отшельников, святителей и мучеников есть такой особый чин – "благоверные князья", которые, выполняя свой гражданский долг, своё гражданское служение, явили образ христианской жизни. Я думаю, что этот подвиг был одним из самых трудных. Наверно, легче было исполнять заповеди Христовы в других служениях, нежели в княжеском, когда человек должен был повелевать, воевать, наказывать. Тем не менее, множество князей оказались среди христианских святых. И конечно, сегодня мы прославляем Александра Невского не за его победу на Чудском озере или за его победу над шведами - это есть гражданское прославление человека – а мы прославляем его за победу над собой, над гордостью князя, гордостью воина!

Многие из вас, наверно, смотрели фильм "Александр Невский". Он начинается с того, как этот князь, в простой рубахе, вместе со своими дружинниками ловит рыбу, бросив город, который от него отрёкся, который не захотел, чтобы он там правил. Он ушёл и жил спокойно, почти частной жизнью. Но когда подступили враги, когда загорелись города, когда нужна была воинская власть и воинская сила, люди побежали к нему. И другой бы на его месте сказал: «Вы меня изгнали – теперь пожинайте горькие плоды».

Наверно, многие из нас поступили бы именно так, сказав в душе или вслух: "Так вам и следует; вы от меня отказались – теперь пожалеете об этом". Но он поступил иначе. Он простил их, конечно, не без внутренней борьбы. Он вернулся в Новгород и Псков, возглавил войско и, как мы знаем, выиграл знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере.

Так вот, эта черта князя Александра и сделала его в глазах народа праведником: он умел прощать, умел себя обуздывать. И к хану татарскому ездил, тоже ломая, преодолевая себя, потому что нелегко ему было, победителю шведов и немцев, становиться на колени перед татарским ханом. Но он становился ради народа, ради того, чтобы земля не была разгромлена и разграблена, потому что понимал – оружием он татар одолеть не сможет.

Итак, он простил. Мы часто говорим о прощении, и сюда к исповеди приходим просить у Господа прощения, и в последнее воскресенье перед Великим Постом, в Прощёное воскресенье, устами, а иногда и сердцем просим друг у друга прощения. Но давайте на минутку вдумаемся: что это такое?.. Человеку всегда хочется воздать злом за зло, отомстить. Это нам свойственно, это для нас естественно. Но Господь говорит иное: умей прощать. И, если вы подумаете о своей семейной, домашней жизни, о своих сослуживцах, с которыми вы работаете, вообще о жизни, - может ли человек жить, не прощая тех, кто как-то его обидел или ущемил?

Если будет так, то зло окончательно воцарится в наших сердцах, в наших семьях и домах, в нашей жизни. Потому что все мы несовершенные, все мы можем причинить друг другу боль, обиду, огорчение – словом, поступком. И единственный способ подняться, освободиться от бремени обид, от этих шрамов, которые на сердце, - это уметь простить, перечеркнуть, забыть.

Но как это сделать? И Господь нам даёт прямой ответ: «Молитесь за обидевших вас» (Мф 5. 44). Кто причинил вам зло – пусть будет первым среди имён, о которых вы возносите молитву. И вы почувствуете, что ваше сердце начинает приближаться к Богу и вы становитесь выше этого зла. Святая Церковь говорит: «Ненавидь грех, но люби грешников».

И сегодня мы просим у благоверного князя Александра Невского, чтобы он дал нам, по его молитвам, мужество побеждать себя, побеждать в себе злобу, обиду, ропот, недовольство. Чтобы душа наша была свободна от этого, чтобы она примирялась с жизнью и в то же время приобретала любовь к Богу, Который есть начало и конец всей нашей жизни.

Аминь.

Сентябрь 1987 г.



День всех святых


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Церковь сегодня празднует память всех своих святых – тех, которые были прославлены людьми, и тех, которые остались прославленными, но не людьми, а только перед лицом Божиим. Самое большое торжество! Даже если бы сгорели все храмы, исчезли все украшения, которые делают их столь прекрасными, если б не осталось в мире ни одной иконы, мы бы все равно могли с вами радоваться и гордиться этим великим сокровищем Церкви – сонмом святых, которые свидетельствуют о том, что Евангелие может осуществляться в жизни! И то, что эти святые жили в разные времена, в разных государствах, что они принадлежали к разным сословиям, показывает, что нет пути человеческого, где бы не могла быть достигнута святость.

Что такое святость? Это любить Бога беззаветно и безраздельно, а через Него - любить и человека. Такая святость проходит через все 20 веков истории Церкви.
И среди них есть убогие и нищие; люди, которые не имели крова, ночевали на улицах, как преподобный Андрей Юродивый или преподобный Василий Блаженный; люди, которым подчинялись княжества, государства, целые большие державы какими были многие равноапостольные князья, равноапостольные Ольга, Владимир, которых мы почитаем, Александр Невский, Даниил Московский и другие.

Святыми были учёнейшие мужи, которые при жизни блистали своей образованностью; таковы были отцы Церкви Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский. Среди святых были и неграмотные пастухи, как Спиридон .............. Среди них были мужчины и женщины; люди, дожившие до глубокой старости, перевалившие за сотню лет, как, например, апостол Иоанн Богослов, и те, которые прожили всего лишь 7-10 лет, такие как мученицы Вера, Надежда и Любовь. Среди них есть люди, которые отдали свою жизнь за исповедание веры Христовой, проявили мужество, проявили готовность стоять до конца. Среди них есть подвижники, которые молились за мир. Целый сонм!

Если посмотреть на века – какое радостное зрелище, столько людей, которые просияли, как звёзды, на небосклоне Церкви. И когда мы думаем, как слаб человек, как он гадок, низок, недостоин – эта мрачная мысль сразу же развеивается, стоит только взглянуть на сонм святых, которые поддерживают надежду Церкви, что род человеческий не падtт. Все внесли в неё свой вклад. Люди с разных концов земли, каждый народ и каждая страна дали своё детище, своего святого. И поэтому лучшее, что есть в каждом народе, всегда воплощается в этом святом.

Так святая Русь воплотилась в преподобном Сергии и в преподобном Серафиме. Самое лучшее в греческом народе воплотилось в греческих святых отцах, лучшее народов Италии – в сонме исповедников-мучеников. Чёрная Африка дала нам блаженного Августина, священномученика Киприана. У нас в каждой области есть свои святые. Скажем, татарский народ дал нам преподобного Пафнутия Боровского и благоверного князя Петра Царевича [?] Ордынского. В Израиле, в еврейском народе родилась Пресвятая Дева Мария, апостолы Христовы. В каждой стране есть люди, которые являются свидетелями Божиими.

О чём же они говорят? Они призывают нас к тому, чтобы, как говорит апостол, подражать их вере. И о себе он говорит: "Подражайте мне, как я Христу"(1 Кор 4. 16). Вот он, смысл нашего праздника! Вот почему сегодня мы призываем святых, вот почему их изображения в храмах всегда на первом месте: на иконостасах, на стенах, на потолках. Каждый день церковного года имеет по несколько святых, память которых отмечает Церковь.

Когда человек живёт в Церкви, когда он начинает в ней жить с младенчества, жить в ее духовном поле, он получает от нее благословение, благодать, он получает от неё Слово Божие. Святые – это люди, которые уже приняли дар Божий, ставший в их сердцах действительно огнём благодати; и они его вернули Господу.

Поэтому мы с вами молимся святым, поэтому звучат слова тропарей, кондаков, молебнов святым. Не потому что они наши спасители, Спаситель у нас единый - Господь Иисус Христос; только Он спасает, только верой в Него может спасаться человек. А святые такие же люди, как и мы. Но они молятся за нас, и мы об этом их просим.

Таков этот замечательный праздник. И все вы сегодня вспомните о своих святых, имена которых вы носите.

Аминь

Дата неизвестна



Апостола Андрея Первозванного


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня святая Церковь отмечает память апостола Андрея Первозванного. Почему он так назван – "Первозванный"? Потому что этому апостолу, родному брату апостола Петра, суждено было быть первым из учеников Христовых. Когда Господь увидел его, у Него ещё не было ни одного ученика. Представьте себе: Господь уже на земле, уже спасение стучится в мир, – и ещё ни один человек, ни один человек в мире не знает об этом, кроме, может быть, Матери Божией и Крестителя Господня Иоанна, который сердцем предчувствует, что вот Он здесь, на берегу Иордана, Агнец Божий. И первым к Господу подходит Андрей.

Андрей - рыбак из Вифсаиды, из маленького городка, который потом понесёт слово Христово вместе со всеми апостолами. Вы все знаете, что самых близких Господу Иисусу было 12 апостолов. Потом их стало 70, потом 500, и они разносили Евангелие по всей земле, по всем народам, начиная от Иерусалима и до края земли. Апостола Андрея особенно чтят в Восточной Церкви, и в нашей стране, потому что есть предание, что он во время своих проповеднических странствий достиг пределов будущей русской земли. Тогда ещ земля эта так не называлась, и не было ещё ни Киева, матери городов русских, ни русского народа, а жили охотники и хлебопашцы, жили племена славянские по берегам реки, которая называлась тогда Борисфен и только впоследствии получила название Днепр.

Сейчас, когда люди так быстро перемещаются из одного конца земли в другой, когда можно за несколько часов перелететь через большое море и даже океан, нам трудно представить, какие испытания, какие препятствия были на пути первых апостолов Христовых. Представьте себе, что им надо было пускаться в далёкий край, в совершенно неведомые земли, дикие, глухие окраины. Не было ни карт, ни указателей, ни настоящих сведений об этих странах. А кто был апостол Андрей? Простой рыбак; что он видел в своей жизни? Да ничего, кроме Иерусалима, куда он ходил на праздник.

Но такова сила Духа Божия, что она повлекла его до края земли. И мы можем себе представить эти долгие бесконечные дороги, когда сутки за сутками они шли среди опасностей, среди разбойников, которые подстерегали их на каждом шагу, среди болезней, лихорадки, голода, жажды! Об этом апостол Павел пишет в своих Посланиях. Но он был не один такой проповедник, а таких было множество и среди них – святой Андрей Первозванный.

Шёл неделями, месяцами, шёл вдоль берега моря, потом через горы, и наконец приблизился к морю, которое тогда называлось Понтом, а теперь мы его именуем Чёрным морем. Огромное, бурное, грозное море! Но они знают, что где-то там, за этим большим морем, на границе неведомой, таинственной страны есть города, основанные греками. И их не останавливает страшный путь. Маленькие, утлые судёнышки, на которые могло войти 10-15 человек, спускаются на воду, и апостол, с сопровождающими его людьми, движется вперёд.

Вот когда мы начинаем понимать, что многое в мире совершается по промыслу Божию! До южных границ нашей страны некогда дошли войска императорского Рима. И сейчас, кто из вас бывал на этих южных границах Кавказа, может видеть мощёные дороги, которые прокладывали римские солдаты две тысячи лет назад. Как странно ступать ногой на это место, где проходили древние воины! И именно благодаря этим воинам, которые построили свои крепости в этой стране, у гор Кавказа, там смогли появиться апостолы и зажечь первые маленькие огоньки Христовой веры. Страна эта называется теперь Абхазией; там и сейчас ещё жива память о первых проповедниках Евангелия.

Но апостол Андрей отправился дальше, отправился на запад, к устью реки Борисфен - огромной широкой реки. Там жили воинственные народы – скифы. Они знали греческий язык, и путники, пришедшие с юга, могли с ними кое-как объясняться. И вверх по течению реки ладья шла среди опять-таки неведомых народов. Кругом глухие леса, где бродят дикие буйволы, медведи и охотники, говорящие на непонятных языках. Они плыли всё дальше и дальше. И вот - огромный крутой берег. Высоко вздымается он над волнами реки, и туда поднимаются проповедники.

Молится апостол Андрей вместе со своими спутниками. И, как повествует предание, когда солнце взошло, Дух Божий проник в сердце апостола, и он сказал: «На этом месте загорится огонь веры Христовой, и отсюда она получит начало по всей этой земле». Это были пророческие слова. На всей территории нашей страны не было тогда ни одного христианина, жили одни язычники. Не было ничего, похожего на нынешнюю жизнь.

Шумели только леса, стояли каменные и деревянные идолы, и жило множество мелких языческих племён, имевших каждое свое название. А апостол, стоя на берегу Днепра, предвидел то время, когда киевляне впервые будут крещены в этой реке и отсюда потечёт огонь веры Христовой по всей русской земле.

И мы можем сказать, что принесенное в нашу страну слово Христово как бы идёт с апостольских времён. Вот почему память апостола Андрея для нашей страны и нашей Церкви так драгоценна и так важна.

Аминь.

13 декабрь 1981 г.

Святителя Филиппа Митрополита Московского


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Каждую Литургию мы с вами повторяем обетования или заповеди блаженства. Повторяем слова Христовы о людях, которые будут благословенны, счастливы, блаженны в Царствии Божием. И вот что удивительно: Господь называет не тех людей, которых обычно считают в этом мире счастливыми; Он называет плачущих, нищих духом, изгнанных правды ради. И говорит: "Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех."

Это значит, что люди, которые несут в этот мир правду, добро, справедливость, веру - эти люди далеко не всегда встречают благодарность и добрые чувства. Напротив, Он говорит: "Блаженны вы, егда поносят вас, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Меня ради", – то есть «Блаженны вы будете, когда вас возненавидят за имя Мое!»

Но почему же, Господи, за такое прекрасное имя, за такое прекрасное учение люди могут нас ненавидеть? – спрашиваем мы. – За что, казалось бы? Ведь ничего кроме добра и правды в Твоих заповедях нет». И тем не менее мы знаем, что слова Господа исполняются, и свидетелей Его всегда гнали и ненавидели. И Он был первый среди них. Но что злого Он сделал людям?! Он принес им только благословение. Однако для завистников, книжников и фарисеев, людей, образ которых запечатлен в Евангелии как тех, кто исказил слово Божие, для них Христос всегда был живым укором. Они Его преследовали, ненавидели и говорили: вот он общается с грешниками, с блудницами и с мытарями, а мы - праведники. И кончилось все это на Голгофе. Их ненависть привела Господа к смерти за нас.

И те, кто принял Его Крест в своем сердце, также шли по этому пути. Среди них были мученики, которых мы с вами прославляем. А среди мучеников был и тот, чей праздник сегодня празднует Церковь, – Филипп, митрополит Московский.
Но вы можете спросить меня: «Какой же он мученик? Ведь он погиб не за веру Христову». Нет, отвечу я, именно за веру Христову! Хотя его осудили христиане, и убили люди, которые называли себя христианами, но он-то был среди них единственным христианином. Он служил Господу до конца, до последнего своего издыхания. И голову сложил за правду Христову. Значит, мы можем называть его мучеником за Евангелие и за завет Господний.

Кто из вас бывал под Москвой в Переделкине, мог видеть там небольшой храм, ныне действующий, и около него старинный терем, дворец. Это когда-то было имение бояр Колычевых. Старинный знатный род. И в этом роде прославился митрополит Филипп. Он был потомок знаменитых воинов, начальников, бояр. И ему было уготовано славное будущее, как теперь говорят, блестящая карьера. Его лично знал сам царь, его семья находилась под покровительством власть имущих.

Но не туда влекло душу Филиппа, будущего святителя Христова. Он хотел жить по заповедям Божиим, но убеждался, что люди вокруг, несмотря на звон колокольный, и долгие богослужения, и посты, и праздники, живут не по-христиански. И поэтому его тянуло в далекие обители, в те монастыри, которые скрывались за реками, за лесами, в далеких пустынях.

Однажды, стоя в храме, он услышал слова Евангелия, которые читал дьякон: «Никто не может служить двум господам" (Мф 6. 24). И он подумал: «Что мне этот дворец, князья, бояре, эти шумные пиры, интриги, весь этот черный мир?! Я не могу служить двум господам; хочу служить одному Христу!» И ушел, ушел на север, туда, где монахи прокладывали первые пути среди нетронутых дебрей, ушел на Соловецкие острова, туда, где спускается полярная ночь. Там он поселился. Сменил свой терем боярский на убогую хижину около холодного моря и был счастлив. Хотя уговаривали его родные, и сам молодой царь, Иван, уговаривал его, но никто не мог переменить его решения.

До 30-ти лет служил Филипп Господу в этих местах. Полюбили его монахи, сделали его игуменом Соловецкого монастыря. И надеялся он там провести всю свою жизнь. Вместо красивых коней, на которых ездили бояре, была у него кухня, на которой он своими руками готовил для братии еду, были у него труды тяжелые по поддержанию жизни – он ничем не гнушался. И чувствовал себя там ближе к Богу, чем в самых пышных храмах столицы.

Но в это время в Москве произошли особые события. Молодой царь, предававшийся пьянству, разврату, бесчинствам, оказался на время под влиянием московского священника Сильвестра. Тот убедил молодого царя придти в себя и понять, что на него возложена обязанность вести страну и отвечать за людей! И царь, одумавшись, решил изменить и образ жизни, и все свое правление.

А в это время как раз умер митрополит Московский (тогда патриарха еще не было на Руси, а первоиерарх назывался "митрополитом Московским"). И решил царь Иван из далекого монастыря вызвать Филиппа и поставить его, как человека благочестивого, доброго, мудрого, к тому же известного ему, поставить его на Московский престол первоиерарха.

С большой неохотой Филипп приехал в Москву. Очень жалко ему было оставить безлюдную пустыню. Но такова была воля Божия. Посмотрите, в Житиях святых часто говорится о том, что люди хотят скрыться, уйти куда-нибудь в пустыню, но Господь их оттуда выводит, для того чтобы они служили людям. Преподобный Серафим был безмолвным отшельником, затворником - потом вышел к людям.

Преподобный Сергий хотел скрыться навсегда в лесах, а оказался служителем людей, человеком, который посвятил свои силы народу. И множество-множество других примеров показывают, в чем оказывается видел Господь призвание этих людей. Так же случилось и с Филиппом. Вместо молитвы, вместо безмолвия, вместо труда и добрых, дружеских отношений с братией монашеской, явился он в столицу, где не утихали военные слухи, слухи о казнях, где плелись интриги во дворе, где было так трудно жить!

Но когда святитель (будущий) пришел к царю (он его знал, как я уже вам говорил), он сказал ему: "Дай мне обещание, что я получу от тебя право выступать в защиту народа, если ты будешь действовать беззаконно, иначе я никогда не приму звания митрополита". Царь обещал ему это право. И был возведен святитель Филипп на престол митрополита Московского.

А в скором времени, когда у царя умерла жена, ожесточился он, и с новой силой начались жесточайшие преследования по всей стране. Никто не мог быть спокоен за свою судьбу! Каждый человек ожидал ночью стука в свою дверь. Царь окружил себя людьми, из которых он создал специальные, особые отряды, или по-славянски "опричные отряды". Эти люди не знали ни закона, ни совести. Они могли ворваться в дом крестьянина, боярина - любого человека! Они могли убить, ограбить и объявить его изменником.

Тысячи, тысячи людей были объявлены предателями и изменниками и их без всякого суда казнили. И не просто казнили – их жестоко пытали, а царь, полагая себя православным христианином, завел себе толстый синодик, в который записывал имена убиенных, и молился за них. Вот такие страшные дела творились на Руси в то время. Синодик этот сохранился до сих пор, его показывают в музее, этот памятник помутившегося ума убийцы, который воссылал Богу молитвы за своих жертв.

И тогда митрополит Филипп явился к царю и сказал ему: "Даже язычники имеют закон в своей стране. Почему же у нас на Руси нет никакого закона? Почему ты поставил себя над всеми людьми?" А царь, который очень любил читать Писание - но никогда не исполнял того, что там написано, - знал хорошо отцов Церкви и богословов, говорил: "Бог поставил меня над всею страною, и не твое дело монашеское вмешиваться в мои дела."

На это святитель ответил ему: "Именно мое дело, следить за тем, чтобы ты не проливал напрасно крови христианской. Ты меня поставил пастырем этой страны, и я буду тебя обличать!" Царь сказал: "Смотри, монах! Как бы тебе не лишиться своего сана!" На что Филипп ответил: "Я и не искал его, мне и не нужен был этот сан. Я бы с радостью остался в своей пустыне, но ты меня вызвал сюда и теперь слушай мои слова". С великим ожесточением расстались царь и святитель.

Царь покинул город, поехал в Александров и там заперся в своем деревянном дворце. Правил он страной беззаконно, жестоко, безжалостно. Каждая неудача на войне или внутри страны обрушивалась жестокими гонениями на собственный народ! Филипп говорил царю: "Обычно властители воюют против врагов Отечества, а ты почитаешь врагами всех своих граждан! Не слыхано было, чтобы сам, правитель нападал на своих людей".

Но царя нельзя было поколебать. Дни и ночи проводил он в безумных оргиях и пирах. Разум его мутился. Лицо его нельзя было узнать. Он был еще не стар, но каждая черта его была обезображена дикими пороками и преступлениями. Тяжелая печать греха легла на его лицо. На Лобном месте напротив Кремля непрерывно совершались казни.

И вот однажды митрополит Филипп молился во время Литургии в Успенском соборе в Кремле. Во время службы открылись двери и вошел царь. Вошел в сопровождении своих опричников, которые шли в черных плащах - такая у них была форма для устрашения народа, - и приблизились к митрополичьему месту. По обычаю царь подошел к митрополиту под благословение. Однако святитель даже не обернулся!

Продолжая пристально смотреть на икону Христа Спасителя, он молился, как бы не замечая присутствия царя. Его осторожно стали трогать и шептать ему: "Владыко, государь просит твоего благословения". Несколько раз обращали его внимание, пока он не повернулся и не сказал так громко, что слышали все, находившиеся в Успенском соборе: "Не узнаю я государя христианского в этих одеждах и не могу дать благословение". Тогда царь, ударив в гневе своим острым посохом о каменный пол, сказал: " Посмотрим крепость твоих сил!", – и вышел.

Через короткое время святитель был арестован. Опричники вытащили его из храма, сняли с него архиерейские одежды, посадили на сани и отправили в тюрьму. После этого был суд. И какой суд! Кого поставил царь судить исповедника Христова?! Конечно, архиереев, конечно, духовенство, чтобы это выглядело законно перед лицом народа. И те в страхе за свою участь послушались царя.

А святитель, стоя перед своими судьями, говорил: "Ваше молчание, преосвященные, потакало безумствам нашего государя. Наш долг был возвысить голос. Мы стояли рядом с ним! На нас кресты в знак того, что мы здесь свидетели Господа. Но мы молчали, а теперь вы вместе с ним ... судите меня неправедно". В великом гневе царь приказал подписать приговор, но он не решился убить исповедника веры Христовой. Он сослал его в монастырь. В монастырь в Тверь. И там его пытались заморить голодом. Но многолетний монах, человек, привыкший к постам, обладавший твердым, крепким здоровьем, к удивлению своих тюремщиков остался жив.

А царь продолжал свои безумства. Настало время, когда он решил задушить последний очаг свободы на Руси, и это был Новгород. Новгород - республика, которая была подавлена Иваном Третьим. Надо было искоренить последние искры свободы, и, двинувшись туда с войсками, царь пошел через Тверь. У него был приспешник Малюта Скуратов, начальник опричных отрядов, самый безумный и жестокий человек в окружении царя.

Иван отправил его в темницу Отроча монастыря, где молился святитель. Вот он вошел в его келью - маленькая комната, как камера, ничего не было кроме иконы и лавки, на которой он спал. «Владыко святый! – сказал лицемерно Малюта, - царь отправляется на Новгород, благослови его государево дело». На что престарелый святитель сказал: "Я могу благословить только на добро! На зло - никогда не будет Христова благословения". А опричники ждали снаружи. Когда Малюта вышел, он сказал: "Митрополит скончался от удара. Похороните его скорее". И все, конечно, поняли, что этот палач народа своими руками убил заступника народного, митрополита Филиппа.

Через некоторое время в расцвете сил скончался и сам царь, едва не погубив свою страну. Память о нем осталась страшная! Всегда, когда говорят о времени Ивана Грозного, вспоминают беззакония, пытки, казни. Но в то же время, когда вспоминают о Филиппе-митрополите, то говорят о человеке, который мужественно исповедовал правду Христову и отдал за нее свою жизнь.

Он был тем самым гонимым за правду, ненавидимым за то, что следовал Евангелию Христову. Ведь он мог молчать, как другие архиереи, мог приспосабливаться к царю, но не сделал этого. И поэтому их поглотило забвение, а он стоит перед нами, как святыня. И мы должны с вами учиться его любви к правде Божией и его мужеству, ибо святые для нас - всегда указатели пути в Царство Божие.

Аминь.


Дата неизвестна


Праведного Авраама


Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня мы празднуем память святых отцов, утвердивших иконопочитание на 7-м Вселенском Соборе. Те, кто установил для нас святые слова, на которых выросла наша вера, являются нашими праотцами, отцами, строителями Церкви. Поэтому мы их так почитаем. Мы вспоминаем их в специальные дни, в праздники, отдельно и вместе, и память о каждом Соборе тоже есть праздник.
Сегодня Церковь также почитает нашего всеобщего отца, отца всех верующих, которого звали Авраам. Он положил начало Церкви – сначала Ветхого Завета, которая затем стала Церковью Завета Нового.

Был ли он человеком могущественным, прославленным, имевшим жизненный успех? Нисколько! Он не был ни князем, ни царём, ни вельможей! Он был бездомным странником! Ибо Господь призвал его из богатого и пышного города, где он жил, призвал его оставить языческий дом отца, родину и идти, как говорится, куда глаза глядят, "В землю, – сказал Господь, – которую Я тебе укажу" (Быт 12. 1). И сказано в Книге Бытия: " Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт 15. 6).

В те времена все люди верили в Бога. Впрочем, и теперь в душе у каждого человека есть и остаётся искра Божия. Только одни понимают это правильно, другие нет. Почему же Авраам был назван "праведным"? Потому что он сердцем своим доверился Богу и понял, что Бог есть высшее благо, что Он хочет человеку добра, но ведёт его трудными тропами! И то, что он Ему доверился, стало началом нашей общей веры. Вот почему апостол Павел называет его отцом верующих. И сказал ему Господь: "Через тебя, через твою веру благословятся все племена и народы земли" (Быт 12. 3). Чем благословятся – Авраам не знал. И Бог не открыл ему.

Однако Авраам Ему доверял и не просто доверял, а верил, верил, что слово и обещание Божие непреложны. Господь обещал ему, что от него произойдёт множество потомков и он будет жить на этой земле. И Авраам поверил. Однако был он стар и жена его была бездетной – какие уж тут потомки. Отечества у него не было, потому что по воле Божией он оставил своё отечество в Междуречье (это на Востоке, где теперь государство Ирак). Оставил он это место и пришёл в чужую землю, где был никто! Как говорится, человек без прав - разве что мог купить себе местечко на кладбище, чтобы потом похоронить свою жену и свои кости упокоить.

И вот, Господь его призывает, и он Ему верит. И пошёл Авраам с женой своей. Кочует, разбивает палатки. А вокруг живут язычники, люди злые и нечестивые. В городах перед идолами они приносят в жертву детей, орошая кровью каменные ступени. Все так делают. Но Авраам так не поступал. Он ждал, что скажет ему Господь. И вот однажды Бог явился ему, придя к его шатру как странник, тоже не имеющий, где приклонить главу.

Странник – это был Господь – и с Ним два спутника. В Загорске, в Лавре на иконе Святой Троицы Рублёва изображены эти три Ангела, три путника. Авраам их принял, принял с любовью. Всё для них сделал! И тогда один из этих странников, предсказал: «Будет у тебя сын». А жена, пожилая женщина, рассмеялась за занавеской в шатре: «Где уж мне иметь детей в такие годы?»
И сказал таинственный гость: «Я пришёл проверить, как живут люди в городах Содома и Гоморры».

Такие были города на берегу Мёртвого моря. Авраам знал, что там живут поганцы и нечестивцы, люди злые, без чести и совести. Он промолчал. Но тогда таинственный путник сказал: «Я иду проверить, если эти города воистину такие, они погибнут». А у Авраама там жил его племянник Лот. И когда путник стал двигаться по дороге, Авраам побежал за Ним, упал на колени и сказал: «Господин! Как же Ты погубишь вместе и нечестивых и праведников?» Он уже понял, что у Бога есть правда и справедливость, хотя это ему не было открыто. "Как Ты их погубишь?"

И Бог сказал, что если будет там хотя бы 50 праведников, а потом: хотя бы 20 или 10 праведников, то город будет пощажён. Какая надежда для нас: даже несколько праведников могут удержать город. Потом они пошли, и выяснилось, что там не было праведников, только Лот с семьёй. Они покинули город, а город был объят пламенем и провалился – на этом месте до сих пор плещутся солёные воды озера.

А у Авраама родился сын. И когда он подрос, было Аврааму видение. Господь сказал ему: «Принеси Мне в жертву сына своего возлюбленного, любимого и единственного – как приносят жертвы язычники вокруг тебя!» Все так поступали... И Авраам не ослушался. Почему не ослушался? Он верил, что Бог благ! И поэтому взял своего мальчика и пошёл с ним на гору Мориа.

Несли они дрова с собой для костра, а мальчик спросил: «Отец, а где же жертва? Что мы будем приносить в жертву?» И ответил ему отец: «Бог укажет нам жертву». Какое страдание было в его сердце! Он мог утешать себя тем, что все так делают, и это дело благое – принести Богу самое дорогое. Он мог себя спросить: «А как же обещание Божие?! Это же мой единственный сын! Что произойдёт от меня?» Вот так они шли, молча поднимаясь на гору.

И думал Авраам, что вот это дитя, к которому он привязался всем сердцем, единственная отрада в старости, сейчас погибнет от руки своего же отца!.. Конечно, вы сегодня скажете, что это был фанатизм, изуверство! Да, конечно! Но я напоминаю вам ещё раз, что в то время вокруг все так поступали. Больше всего Авраама терзало то, что Бог обманул его: обещал великое потомство, а последнего сына, тоже данного по чуду, по обещанию, забирает Себе!

Пришли они на вершину горы Мориа. Связал Авраам своего сына, и положил его на дрова и, отвернувшись, занёс ... священный меч. А Исаак, сын его, лежал, как ягнёнок, как жертва, молча. Он ведь тоже знал, что в обычаях той страны, у хананеев, приносить в жертву детей. И он тоже думал, что это благая жертва Небу, что Бог будет ей рад. Но когда Авраам занёс свой меч, руку его остановил Ангел, и воззвал Господь: «Авраам, Я знаю, что ты всё сделаешь ради Меня; останови свою руку, вон в кустах есть баран, возьми его и принеси в жертву» (см. Быт 22. 1-16).

Так вера Авраама оказалась твёрдой. Ещё раз спрашиваю: «Почему он так делал?!» Потому что верил, что так нужно, что Господь воскресит сына и даст ему новую жизнь! Он дал сына, Он забрал, Он может вернуть его вновь. Такова была его вера. Всего он был лишён, но надеялся на Бога, и поэтому победил и стал нашим общим отцом. Не только нашим христианским – миллионы людей, даже мусульмане, а ведь их сотни миллионов, чтят и в нашей стране, и по всему миру, Авраама как отца верующих.

Вера Авраамова есть начало пути, по которому всем нам надо идти. Ибо только доверяя Господу и сохраняя Ему верность, мы можем обрести бессмертное, драгоценное, то, что человеку так необходимо. Мы можем это обрести в вере, которая порождает надежду и которая горит любовью к Богу, а потому и к людям.

Аминь.

Дата неизвестна

Братьев Маккавеев и их матери


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшнем апостольском чтении мы с вами слышали такие прекрасные, такие важные для нашей жизни слова апостола: "С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса" (Ев 12. 1). Первое слово "терпение" означает, что путь нашей жизни, наше поприще - не просто гладкая дорога без препятствий; она требует терпения, для того чтобы сохранить свой дух ясным, твёрдым, сохранить его в уповании, в надежде, в добре.

Терпение есть та сила, которая сохраняет ясность духа человека в трудных обстоятельствах. Поэтому апостол говорит, что в терпении будем проходить наш путь. И об этом терпении напоминает нам сегодня и сам Крест Христов, перед которым мы молимся, ибо он говорит о долготерпении Божием!

В этот же день мы празднуем память мучеников Маккавеев, первых мучеников, которые пострадали за истинную веру ещё за 150 с лишним лет до
Рождества Христова. Их заставляли поклониться идолам и отказаться от веры. Семь братьев было – и ни один из них не поколебался. Когда казнили их учителя, старца, то решили, что мать сумеет уговорить своих сыновей отказаться от веры, чтобы сохранить себе жизнь! И им обещали не только жизнь, но и награды, богатства и почести – так было важно гонителям сломить этих семерых, чтобы поколебались и другие!

Но ни один из них не отрекся от веры. Тогда призвали их мать, думая, что у неё дрогнет сердце, но она каждому из них сказала: «Сын мой, я родила тебя, Бог дал тебе жизнь через меня, и я не хочу видеть тебя отрекшимся и посрамленным» (ср. 2 Макк 7. 20-23). И тогда гонители, чтобы поколебать её, убивали и мучили перед её глазами каждого в отдельности! Погиб один - и она стояла твёрдо, погиб второй - она стояла твёрдо!

Она была самая большая мученица среди них, поэтому и её память тоже празднуют сегодня. Представьте себе: все дети погибают на ее глазах, и не просто умирают, но умирают в страшных мучениях от рук палачей. Для неё это было хуже всякой пытки, всякого тяжелейшего испытания, но она стояла твёрдо, ибо знала: жизнь дарована Господом! Отпасть от Него – значит, умереть. Жить с Ним – значит, жить вечно.

Вот так погибли братья Маккавеи, превратив своё терпение в подвиг. А мать их стала первой женщиной-мученицей.

Апостол напоминает нам, что каждый из нас, встречая свои страдания, свои испытания, свои искушения, должен проходить их с терпением. А мы спросим: где же взять силы для этого терпения? Нет у нас сил человеческих! И апостол объясняет нам: будем проходить с терпением, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса».

Значит, терпение может придти к нам, если мы глядим на Него, на распятого, на нашего "начальника веры", потому что Он вложил в нас начало веры. Он её совершил в нашем сердце. Смотреть на Него всегда, когда ты радостный, печальный, когда ты в трудах или в отдыхе, в заботах или в ожидании, всегда помнить, что перед нами Господь распятый, распятый не просто, а за тебя, за каждого из нас!

И, смотря на Его пронзённые руки, смотря на Его плечи, на которые легли тяжёлые грехи всех людей, мы найдём в себе эти силы терпения, ибо Он их нам пошлёт. Не из себя мы их возьмём, а получим по благодати Христовой! Для того Он явился, для того к нам пришёл и нас учил, для того умер и воскрес, чтобы нас воскресить и дать нам от Своей любви помогающую, спасающую благодать.

Аминь.

14 августа 1987 г.



О "чистом оке" и святой Феодоре


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня Церковь нам предлагает чтение из так называемой Нагорной проповеди Спасителя. Этот отрывок начинается словами, который не всегда понимают. "Светильник тела есть око. Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло" (Лк 11. 34). Многие спрашивают, что означают эти слова. Почему око – светильник тела, и какое это имеет отношение к нашей душе и к нашей жизни?

Господь здесь сравнивает глаза человека с окном. Если окно чистое, если стекло в нем прозрачное, то солнечный свет легко проникает в дом, и дом полон света. Так же и глаз человека. Если он здоровый, если он чистый, хорошо видит, то все, что вокруг человека окружает, проникает в этот глаз, человек ясно все видит! Таким образом, глаз здесь уподобляется светильнику, то есть источнику света.

Но когда Господь говорит о глазе, об оке, Он имеет в виду не только телесные наши очи, а прежде всего – нашу душу. И действительно, если человек имеет душу затемненную, замутненную грехами, то он именно так и видит все, что его окружает. Когда наступает затмение Солнца, некоторые люди, которые хотят посмотреть на него не мигая, коптят стекло. В закопченном стекле пропадает весь цвет, кроме самого диска Солнца. Иногда душа человека тоже бывает похожа на такое закопченное стекло. На что она ни смотрит, всюду видит темное, черное и злое. Каждый человек вызывает у нее подозрение, раздражение, ненависть, глухие темные чувства, потому что воля этого человека, его сердце, "окна его души" темны!

Человек злобный, циничный, распутный, человек надменный, который не считается с другими, такими же считает и всех окружающих. Ему даже трудно представить, вообразить, что люди могут быть добрые, честные, благожелательные. Нет, он всех меряет по своей мерке. Вот что означают слова Евангелия об оке, которое должно быть чистым.

В одной книге рассказывается притча о том, как сатана однажды сделал такое зеркало, которое человека доброго показывало злым, а человек чистый в нем выглядел замаранным. Все красивое становилось в нем уродливым и безобразным! И вот, бес, радуясь тому, что видит весь мир в искаженном, обезображенном, гнусном виде, все время старался все, что у него было перед глазами, исказить и унизить. Однажды это зеркало разбилось, и его кусочки стали попадать в глаза людям. Это просто старинная сказка, притча. Но она очень глубокая! Она нам, опять-таки, разъясняет, слова Спасителя о чистоте нашего ока.

Если вы идете по улице, если вы находитесь в общественном месте, видите незнакомых людей, – проверьте себя, какое у вас к ним отношение! Если они вызывают у вас неприязнь, отталкивание, если вы видите в них все уродливое, дурное, значит, ваше око нечисто, значит, твое сердце улавливает только темноту!

В Житии одной святой рассказывается, как она, будучи еще юной девушкой, хотела избрать себе монашеский путь жизни. Но в те очень древние времена женских монастырей еще не было. И поэтому она, переодевшись юношей, пришла в пустыню и попросилась в один из монастырей. Ее приняли, и она жила под именем Феодора среди пустынников и отшельников. Она была доброй девушкой, все братья обители ее любили.

Но вот нашелся один монах, сердце которого было черным, который сам был как бы прогнившим человеком; в глубине его сердца гнездилось распутство, хотя внешне он выглядел человеком крайне благочестивым и набожным. Он стал подговаривать братию и убеждать их, что юный Феодор пришел в монастырь с недобрыми намерениями, что он человек нечистый и нечестный!

Наконец клевета дошла до того, что этот монах, в сердце которого бес злобы и клеветы все увеличивался и разрастался, обвинил Феодора, что у него в городе есть женщина и ребенок от этой женщины. Поскольку многие были в смятении и смущении, этот монах дошел до того, что подкупил какую-то жалкую, несчастную, бедную женщину, дал ей денег, чтобы она пришла в этот далекий монастырь, неся на руках дитя и уверяя: "Вот Феодор, мой соблазнитель, это его ребенок! Отцы-монахи, воспитывайте его теперь сами!" Бросив ребенка у порога монастыря, женщина, получившая деньги, ушла!

Великий стыд и скорбь воцарились в монастыре; игумен вызвал Феодора и сказал ему: "Так-то ты обманул наше доверие! Мы всегда тебя считали честным и искренне стремящимся к подвижнической жизни юношей. А оказывается, ты только делал вид, что благочестив, а у тебя вот что происходит на стороне. Мы тебя отправим обратно в город, но сначала да будет тебе наказание: ты возьмешь этого ребенка и будешь воспитывать, потому что мать от него отреклась".

Ни слова не сказала эта девушка в свое оправдание и приняла все поношение и оскорбление молча. Она поселилась отдельно от монастыря, в жалкой хижине и стала воспитывать этого ребенка. Ну а конец этой истории те из вас, кто читал это Житие, знают: когда Феодора умерла, тогда монахи узнали, что они послушались клеветы, что это была юная подвижница, поистине святая душа, которая, вслед за Господом, понесла поношение, унижение и великую скорбь.

Спрашивается, откуда явилось это зло?! Оно пришло от завистливого ока человека, от его дурной воли! И мы должны все спросить себя (приходя из храма, мы должны всегда задумываться, вынесли ли мы отсюда что-нибудь нужное и полезное для нашего сердца или нет): как мы смотрим на людей? Как мы относимся к людям? Есть ли в нас доброе расположение к ним? Умеем ли мы прощать их грехи или, напротив, каждая пылинка на брате у нас вырастает в гору? А между тем любой камень, который висит у нас на шее, на собственной шее, кажется нам пылинкой.

Да будет око наше чисто. Ибо "если, – продолжает Господь, – свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?" (Мф 6. 22). Значит, если то, что мы принимаем за свет в нас, живущих, окажется тьмой, то самая последняя тьма – это овладение дьяволом нашей душой. И тогда уже освободиться от него бывает крайне трудно. Все покрывается как бы черной пеленой, и человек отдалятся и от Бога, и от людей, и теряет себя. Чтобы не было этого, будем постоянно очищать и просветлять око своей души, как заповедал нам Господь. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

Дата неизвестна



О целебном источнике и о святых Кирилле и Мефодии


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы с вами слышали евангельский рассказ о целебном источнике на окраине Иерусалима. Там собирались толпы больных, они лежали целыми рядами и иногда подолгу; туда приходили и с семьями. И нам это все понятно, потому что в любое место, где есть исцеление, тянутся люди. Они жаждут вернуть себе здоровье, подняться на ноги.

Вот был такой целебный источник. Лишь изредка, когда там вскипала вода, она становилась целебной. И тогда все торопились, толпились и, оттесняя друг друга, бросались к этой воде! Был там один человек, который лежал совсем близко от воды, лежал годами. У него не было никого близких. Он был параличный, расслабленный. И представляете его горечь, его обиду: глаза видят эту воду, до нее рукой подать – а он ничего не может сделать! Он бессилен!

И вот приходит Господь в это место печали, в эту больницу, в это скопище слепых, хромых, смердящих, ходит среди них и останавливается около этого человека. Тот даже Его не видит, а только слышит голос, спрашивающий его: "Давно ли ты тут лежишь?" Он отвечает:"38 лет." Наверное, всю жизнь! С юных лет лежал он, как труп! Лежал в двух шагах от возможности исцеления.

И Господь говорит ему: "Встань! Возьми постель твою и ходи" (Ин 5. 2). Как молния, входит сила Божия в его тело, можно сказать, в заживо умершее тело. Человек поднимается, озирается вокруг, и даже не видит, кто же это его исцелил!.. Господь отошел. Но когда его исцелял, Он спросил: "Ты долго тут лежишь, а почему не мог приблизиться к этой воде?!" А тот сказал: "Нет у меня человека, который бы мне помог". "Человека не имам" – сказал он. Вот на эти слова я хочу обратить ваше внимание.

Господь дает нам много благ и возможностей бороться со злом. И в то же время Он хочет, чтобы это было сделано руками человека! И каждый страдающий может сказать, что Бог мне помог руками ближнего, руками человека. Рука Божия сегодня, как и вчера, как и во все дни действует через милосердную руку человеческую. И как бывает горько, когда есть люди, которым некому протянуть руку, у которых нету человека, который бы им помог.

Тот целебный источник лишь изредка вскипал и становился оздоровляющим. Но у нас с вами есть вечный источник – Евангелие, Дух Божий, сила веры, присутствие Христа-Спасителя в нашей жизни, а мы, как тот паралитик, лежим рядом распластанные, полумертвые и не можем приблизиться. И можем ли мы сказать, как тот человек: «некому мне помочь». Можем ли мы так сказать? – Нет, не можем! Потому что у нас есть и храмы, и служители храмов, и друзья, и все у нас есть. У нас есть Церковь, которая как раз и выполняет эту роль, она ведь и есть тот человек, который может помочь нам приблизиться к источнику вечной жизни и духовного обновления!

Только каждый из нас должен не просто ждать, что кто-то нам поможет, а должен стараться помочь другому, поделиться с ним своим духовным сокровищем, своим переживанием, своей верой, Словом Божиим!
Вчера мы праздновали память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Весь мир празднует их память. Недавно отмечали тысячелетие их трудов – в самых разных странах, в том числе и у нас. Почему?

Потому что они как раз и были такими людьми, которые захотели Слово Божие принести тем, кто его не имеет. Они жили далеко отсюда. На самолете сейчас из тех мест надо лететь несколько часов. А тогда, почти 1000 лет назад? Месяцами надо было добираться до наших мест. На кораблях, пешком, по опасным дорогам, на вьючных животных. А ведь они имели все, о чем может мечтать человек. Дети знатного царедворца, выросшие и воспитанные в богатом доме! Оба (они были родные братья) и Кирилл, и Мефодий, имели возможность стать блестящими приближенными при дворе византийского, греческого императора. Как теперь говорят, у них впереди была блестящая карьера.

Но вместо этого Кирилл начал в библиотеке собирать, сохранять, переписывать и изучать рукописи Священного Писания и христианских книг. А Мефодий захотел посвятить себя иноческой жизни. В конце концов оба стали монахами. Но их ученость привлекла императора, и он стал посылать их в те далекие страны, где надо было проповедовать Слово Божие.

Однажды, в знаменательный день для нашей страны и для тех стран, где люди говорят на славянских языках: Чехословакии, Болгарии и других соседних стран, – в знаменательный день братья были вызваны к царю, который сказал им, что из стран славянских великий князь прислал людей, прося проповедника Слова Божия. Там уже народ был крещен, но не знал ни Слова Божия, ни истин веры! Нужен был проповедник. Тогда Кирилл сказал: "А как же я им расскажу? – знают ли они грамоту?" На это им ответили, что они не только не знают грамоты, но у них даже азбуки нет!

В то время, 1000 лет назад у славянских народов не было азбуки, той азбуки, которой мы пользуемся сегодня. И вот Кирилл, испросив Божия благословения, занялся этим делом. Он сказал: «Как можно чему-либо учиться без писаного слова?!» Слово, сказанное только устно, – это все равно, что писать на воде, на которой потом ничего не остается. И он, собирая древние буквы, греческие и другие, составил из них тот алфавит, которым пользуются теперь люди во многих частях света, и прежде всего у нас.

С помощью этого алфавита они написали первые слова Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово", – так начинается Евангелие от Иоанна. Они перевели Священное Писание для богослужения и отправились в славянские земли. Сначала в Крым, а потом в те места, где теперь находятся Чехия и Болгария.

Великие труды, необычайные препятствия, множество скорбей - и при этом торжество. Кирилл умер молодым – ему не было и 42-х лет – истомленный долгими дорогами, испытаниями и непрестанным трудом. Он был похоронен в Риме, куда приехал и привез из нашей страны мощи мученика Климента. Остался брат его Мефодий, который и продолжил его труды. Кирилл ведь умер простым монахом. Мефодий был поставлен епископом для славян. Его долго угнетали немцы. Они бросили его в страшную темницу, где он несколько лет находился между жизнью и смертью. Потом, когда уже он вышел из темницы, правота его была доказана. Мефодий тоже умер сравнительно молодым.

Прошли века. Над нами они сияют как просветители славянских народов. Все народы, говорящие на славянских языках: русские, украинцы, болгары, сербы, – все они обязаны Кириллу и Мефодию, обязаны их трудам. Вместо спокойной жизни у себя дома они предпочли труд проповедников Слова Божия. Они и оказались теми людьми, которые помогли сидящим во тьме и сени смерти.

Поэтому уже десять веков их прославляют не только люди, а прежде всего Господь, потому что они святы перед Ним, они стали рукой Божией, действием Господа у нас на земле. Поэтому мы молимся им, мы их призываем, чтобы они каждого из нас научили в нашей малой жизни, при наших малых возможностях быть тем человеком, который помогает другому принять свет Слова Божия, чтобы, если у нас есть «корка» веры в сердце, не хранить ее мертвым грузом, как сокровище, закопанное в землю, а постараться передать ее ближнему, чтобы от одного огонька зажигался другой, и никогда этот огонь не погас.

Аминь.

Дата неизвестна