Мы верим в спасающую силу Господню
Сегодня мы сделаем еще одну попытку заглянуть в свою совесть, еще одно движение, чтобы принести Господу свое сердце, которое надо очистить. И каждый из вас хорошо знает по своему опыту, что мы его очистить не можем. Не можем! Потому что из года в год с одними и теми же грехами приходим мы, и нам каждая исповедь как в зеркале показывает нас на протяжении всех лет, и что мы не способны, не можем изменить ни свою жизнь, ни свое сердце. Значит ли это, что для нас покаяние бесполезно? Значит ли это, что наша духовная жизнь нам ничего не дает?Нисколько не значит. Наоборот! Самое важное для излечения — это правильно определить болезнь, не воображать, будто ты здоров, знать свой недуг и искать средство. Средство у нас только одно — это прибегать к Божьей милости.Прибегать к тому, что нас преображает и исцеляет, — к Божественной благодати. Больше того, мы все знаем, что если человек начинает приобретать праведность (формальную праведность), если он от того-то и от того-то отказался, такие-то грехи перестал совершать, а в сердце своем приобрел самодовольство, гордыню, успокоенность, если такой человек, если не устами, так в сердце, себя считает праведником, то все его усилие оказалось напрасным и тщетным. Подумайте над словами, которые сказал Спаситель: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Потому что на самом деле нет праведников, все одинаково грешны; один больше, другой меньше, однако, как сказал апостол, «все под грехом». И без этого чувства, без этого сознания, без этой мысли настоящими христианами мы быть не можем. И есть только одно чудо — это чудо Божьего спасения, которое нам с вами дано, потому что другого спасения нет. Он нас к Себе привлекает, приобщает, нас одухотворяет, всю нашу жизнь, несмотря на то, что мы с вами грешны. Значит, от нас требуется вера, вернее, доверие к этой благодатной силе Божьей, которая нас к себе привлекает. И второе: желание, чтобы вся воля наша была направлена к этому. Человек не может не грешить, но он может хотеть не грешить, он может к этому стремиться, он может любить Господа и святость, любить.И вот сегодня в покаянии мы с вами в себе и пробудим эту волю, это нежелание грешить. Вспомним о том, чем заполнены наши мысли и чувства, как мало у нас остается для молитвы. Господи, прости нас, грешных. Как вяло, равнодушно, холодно мы молимся. Как нам трудно встать на молитву; встали — не можем сосредоточиться. Какие у нас бывают в это время посторонние мысли. О чем это говорит? О том, что воля наша, сердце наше не прикованы к подножью Господа, к подножью креста, а где-то ходят по сторонам. Если что-то нас заинтересует в жизни, мы с таким пристальным вниманием сердца к этому обращаемся, что нас оторвать невозможно. А тут выходит так, что малейший помысел, малейший звук, малейшая помеха нас сразу отвлекают от молитвы. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, в том, что веры в нас мало. Не такой веры, чтобы знать, что Бог над нами существует, а глубокой, сердечной преданности Ему, такой, чтобы мы готовы были бы не существовать, умереть, только бы дело Божие совершалось. Поставить Его на первое место, а себя на второе. Господи, прости нас, грешных, что у нас все наоборот: мы сами на первом месте, а все Божие на втором.Господи, виноваты мы перед Тобой, что мы плохо знаем Твое Слово, Твое Священное Писание, мало углубляемся в Божий Закон. И часто от этого происходят и недоразумения, и недоумения, и грехи. Потому что Слово Божие неисчерпаемо, это глубина, а мы с вами думаем читать его, как обычную книжку, и ничего у нас не остается по-настоящему. Господи, прости нас, грешных. А иногда, когда читаем, то вместо того, чтобы Дух Слова Божия понять, мы цепляемся за слова, иногда даже не понимая их как следует, вырывая их из живого тела Слова Божия. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, что в духовных трудах наших — трудах духовных, для нашей души — мы бываем часто нерадивы. К этому относится и посещение храма: нам иногда надо заставлять себя. Это нам нужно, нам необходимо: из своей обычной суеты, где мы каждый день, каждый месяц, каждый год, все у нас одно и то же, и вот мы должны вырваться сюда, чтобы помолиться здесь вместе, чтобы хотя бы этот час-полтора никуда не торопиться. Господи, прости нас, грешных. И мы пренебрегаем этим, забывая о том, насколько драгоценен это дар, что мы можем придти и не торопясь постоять здесь, подумать, помолиться за близких, принять участие в литургии, в таинстве, приобщиться святых тайн.Господи, прости нас, грешных, за то, что мы плохо готовимся к таинствам. Иногда накануне причастия, вместо того, чтобы немножко собраться, сосредоточиться, мы проводим время совершенно рассеянно. К исповеди готовимся плохо. Найти свои грехи — для нас нет большего труда. Хотя мы знаем отлично грехи наших ближних и можем их все перечислить. А свои нам перечислить трудно. Господи, прости нас, грешных.Помните, что грех имеет свои особенности — он прячется прячется внутри души. И когда ты пытаешься вспомнить, — как будто бы провал в памяти. Это не случайно.Господи, прости нас, грешных, за то, что мы пренебрегаем постами. Не надо думать, что это вещь ненужная и бесполезная. Человеку это дано для укрепления его воли, для просветления его тела. Но те, кто соблюдает пост, не должны гордиться перед теми, кто его соблюдает плохо или совсем не соблюдает. Господи, прости нас, грешных. Гордиться здесь нечем, потому что делаем мы это для себя. Для себя. Богу не нужно, чтобы мы что-то ели и не ели. Это мы делаем по закону Церкви для нашего собственного укрепления духовного. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, за маловерие. Маловерие, которое нас всегда преследует. И маловерие ума, когда мы придавали большое значение нападкам против веры, и они у нас как-то в сердце застревали. То, что идет от ума, умом же и разрушается. Господи, прости нас, грешных. Виноваты мы сердечным маловерием, когда мы в трудных обстоятельствах жизни начинаем роптать вместо того, чтобы всецело предаться Богу. И просто маловерие — мы живем так, как будто бы Господь Бог с нами только в воскресенье на обедне, а остальное время мы живем вдали от Него, сами по себе. А на самом деле нет места на земле, нет состояния человека, нет минуты нашей жизни, когда бы Бог не мог быть призываем и когда Он не находился бы рядом с нами. Господи, прости нас, грешных.Недаром апостол нам говорил, что Бог живет не в храмах рукотворных — всюду находится Господь. Если вы трудитесь в своем доме, или там, где вам приходится работать, напоминайте себе, что и здесь вы можете молиться, и здесь Господь может оказаться рядом с вами, можете ощутить это. Хотя это трудно, и помех внешних много. Господи, прости нас, грешных.Прости нас за суеверия. Даже люди грамотные и образованные часто бывают к ним склонны. Вспомните, у кого из вас не было каких-то загадываний, каких-то желаний проникнуть в будущее. Все это есть еще один вариант нашего маловерия. Господи, прости нас, грешных...Мы ищем ответов где-то поближе: или в человеческой мудрости, или в человеческой глупости, или в стихиях, или в демонских силах, вместо того чтобы иметь одно спасение, которое нам дано, другого нет. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, что мы плохо свидетельствовали о своей вере. На работе, в семье, всюду мы были плохими христианами. Если бы люди по нас, по нашему поведению судили бы о нашей вере, что бы они могли о ней подумать! Господи, прости нас, грешных.Люди всегда верят не словам, а делам. И они смотрят на нас, когда мы возвращаемся из храма, — чего они ждут от нас? Они ждут от нас, чтобы мы им принесли мир, спокойствие, доброту. А что мы приносим? Озлобление, бранчливость, нетерпение, ненависть даже. И они думают, что здесь, в храме мы получили все это. Вот как падает на нас потом грех. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, что мы не сумели сохранить Закон Твой, не сумели сохранить Твоих заповедей по отношению к людям. Прости нас, Господи, за злобу, за то, что мы иногда ее храним, как какое-то сокровище, обиды лелеем иногда годами. За то, что мы не умеем терпеть недостатков, слабостей ближних. За то, что мы вспыльчивы, раздражительны, за то, что каждая небольшая шероховатость у других вызывает в нас взрыв, между тем себе мы все легко прощаем. Прости нас, Господи, за то удовольствие сердечное, которое мы получаем от унижения других людей, от осуждения других людей. Нам нравится думать и помнить, что другие люди хуже нас, слабее нас. Нам доставляет это радость, потому что мы себе говорим: а я лучше. И вот так мы мыслим, как тот евангельский фарисей. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, в нашем фарисействе, когда нам хотелось показать свою набожность, показать свое благочестие, или похвастаться своими добрыми делами, чтобы люди нас одобрили. Прости нас, Господи.Виноваты мы перед Тобой во всякой лжи, во всякой неправде в жизни, наговорах, клевете, напраслине, ложном свидетельстве на суде против человека.Прости нас, Господи, за то, что мы за глаза можем человека очернить, оклеветать. Прости нас, Господи, за неправедность нашу в труде; если кто делает свое дело плохо, он также погрешает перед Богом. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, в нечистоте нашего сердца, в помыслах лукавых, блудных и хульных. Господи, прости нас, грешных. Из этой нечистоты вырастают блудные грехи, грехи плоти, грехи против семьи... Плоть — это есть огонь. Огонь, который создал Бог. Если огонь находится там, где ему положено, он может обогревать дом, он может служить человеку. Но вырвавшийся наружу, он этот же самый дом сжигает и губит того же человека. Так и плоть, над которой мы должны всегда стремиться держать свою власть. Господи, прости нас, грешных. Это касается как молодых, так и пожилых, потому что демон блудный всегда может человека смущать, хоть ему и 80 лет будет. Годы здесь не значат ничего. Господи, прости нас, грешных.Виноваты также мы перед Тобой, что мы не сохранили своей семьи, разрушали чужую семью, создавали вражду между близкими, толкали других на разлуку, на развод, на ссоры, были косвенными виновниками чужих бед. Господи, прости нас, грешных. Кайтесь также женщины, которые не дали жизни своим детям; если они уже появились, то мы должны благоговейно относиться к жизни как к священному <дару>. Человеческая жизнь неприкосновенна. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, за то, что мы не ценили добра, которое было в жизни, были неблагодарны по отношению к Тебе, Господи, за то, что Ты нам дал так много! Почаще надо вспоминать о людях, которые лишены всего, что мы имеем. Вспомним о людях, которые жили, может быть, 20 лет назад, — они и того не имели, что мы теперь имеем. Подумаем о людях, которые сейчас живут где-нибудь далеко, в глуши, которые ни храма не имеют, ни Евангелия, ни общения, вообще ничего не имеют. Мы все имеем в избытке. Господи, прости нас, грешных.Неблагодарны мы и к людям, которые делали нам добро. Начиная с родителей, к которым мы относились без уважения, без должного чувства. Господи, прости нас, грешных. Если чувства нет — человек не волен в своем сердце, — он должен хотя бы, как говорит нам Писание, почитать отца и мать, то есть оказывать им уважение и делать все для них, что требует совесть и долг. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, за то, что мы не ценили этих даров и поэтому их растрачивали. Все, что Ты нам дал: здоровье, силы, молодость, время, время драгоценное, обстоятельства, книги, встречи, люди, — все это дары, которые Ты нам посылаешь. И как плохо мы ими распорядились. Господи, прости нас, грешных.Виноваты мы перед Тобой, Господи, что мы желали зла друг другу. Когда Господь говорит, что мы должны любить врагов, — это высшая ступень христианской жизни. Что это означает? Это не означает, что мы должны любить их так же, как мы любим своих близких и дорогих нашему сердцу людей. Означает, что мы должны желать даже врагам добра. Добра желать. Простое доброжелательство — вот начало нашего пути, а у нас и этого нет. Господи, прости нас, грешных.Итак, когда мы смотрим на наши мысли, — они спутаны, противоречивы, неустойчивы; на наши чувства — они полны греха, тьмы; наши поступки нас изобличают, что мы на самом деле язычники, а не христиане. И вот с этим грузом, с этим стыдом мы приходим сегодня ко Кресту Христову. Приходим, по человеческому рассуждению — не имея надежды. Потому что правда Божия должна нас отвергнуть. Потому что нам и порог храма переступать нельзя. Нам бы всем, как некогда людям, готовящимся к крещению, оглашенным, стоять бы в притворе и головы не поднимать, как мытарь. И однако мы дерзаем. Почему? Потому что верим в спасающую силу Господню. «Все могу, — говорит апостол, — в укрепляющем меня Иисусе».И вот с этой надеждой, что Господь нас поддержит, что Он в нас вложит силы для борьбы с грехом, что Он нас будет преображать, что Он нас будет делать иными людьми, постепенно воздействуя на нашу жизнь, на наше сердце, на наш разум; что Он нас сегодня прощает и примиряется с нами. Вот с этой надеждой будем подходить к кресту и Евангелию, прося у Господа искренне прощения. Как некогда блудный сын: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою». Мы недостойны называться Твоими детьми. Потому мы и говорим — «рабы Божии», потому что сынами Божьими, как Ты бы хотел, мы называться не достойны. Господу помолимся, Господи, помилуй...Предположительно 27.05.79 г.
Ты дал нам залог дивной жизни, возможность жить с Тобой
Господи, помилуй и спаси.Вы все знаете, что дом Божий, куда мы с вами собираемся на молитву, потому и есть дом Божий, что сюда к нам приходит Господь, а мы к Нему идем для встречи с Ним. И это создает Церковь Христову. Церковь Христова — место, где пребывает на земле Господь Иисус. Церковь Христова — это мы сами, объединенные силой Духа Божия, любовью Христовой. И мы должны быть объединены любовью между собой. Итак, когда мы приходим к Тайной Вечере, которая есть знак Церкви, самый важный знак, мы должны вспомнить, что говорил Спаситель на первой Тайной Вечере, которую Он Сам совершил во время земной жизни. Он сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Если раньше Он говорил, что Он создаст Церковь на камне Петровом, на камне веры, то здесь Он добавляет, что Церковь должна жить вот этой новой заповедью. И еще говорил Он: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Вот основание, самое главное, самое незыблемое и прочное. И казалось бы, что же нам остается, как только с радостью принять Его, с радостью войти в это Царство, к этой святой трапезе. Но мы идем не сразу к Чаше, а идем сначала сюда, к кресту и к Евангелию. Потому что мы, по слову апостола, оставили свою первую любовь, потеряли то, что в самом начале было в нашем сердце, то, что действительно делает нас подлинными членами Церкви. Церковь не стоит без веры и любви.Господи, прости нас, грешных, что мы обо всем этом забываем и приходим сюда, и живем в Церкви как бы только для себя. Чтобы успокоить себя, чтобы вымолить себе мир, защиту, благополучие.А ведь что самое главное? — то, что есть Господь и Его мир. И нас через некоторое время на земле не будет, а дело Божие будет всегда совершаться, оно самое главное. Не мы — главное, а дело Божие. И вот мы можем Господу на Его любовь ответить тем, что мы будем создавать, укреплять Его Церковь, служить ей, а значит, служить друг другу.Вот каждый из вас имеет своих родных, близких, семью, окружающих людей, соседей — тех, с кем приходится вам быть рядом, работать. Вы все перед ними свидетели и представители Церкви Христовой. Значит, каждый из вас — своими словами, поведением, отношениями — служит Богу. Служит, потому что показывает миру, что такое христианин и христианка. Вернее сказать, должен показывать миру. Но что показываем миру мы?..Господи, прости нас, что показываем часто мы совсем обратное. Что в нас гораздо больше иной раз бывает и сухости, и жестокости, и себялюбия — эгоизма, чем в иных людях, которые вне Церкви. Каждый церковный человек — а вы все церковные люди — должен нести в себе этот дух, чтобы это чувствовалось окружающим миром. И тогда мы действительно послужим Богу.А мы можем не только послужить ему, а можем, наоборот, оскорбить Его дело, унизить в глазах людей. Сколько было тысяч и миллионов христиан, которые позорили имя христианское. Сколько было такого, что людей отталкивало от веры. Кто отталкивал? Не вера, а верующие люди, христиане. Вот эта горькая правда должна в нас с вами пробудить чувство великой ответственности перед людьми, перед миром и перед Господом, Который послал нас в эту жизнь.Вы все хорошо помните, что молитва наша, драгоценная молитва Господня, которую мы все повторяем ежедневно, она ведь начинается не с «подай, Господи», — она начинается: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя». Значит, мы хотим прежде всего, чтобы Божье совершилось. Но если мы хотим, чтоб Божье совершилось, мы должны Ему помочь, ибо Он хочет, чтобы мы были соучастниками Его. Господи, прости нас, грешных.Кто свидетель Божий? Человек, в котором живет любовь к Богу. Любовь к Богу живет вместе с молитвой. А как у нас с молитвой? Нам трудно, мы как будто камни собираем, как будто бы нам надо тащить что-то очень тяжелое — вот такова наша молитва. Господи, прости нас, грешных.Человек, который несет в себе веру, должен ее любить и знать. Мы знаем плохо. Мы знаем плохо Священное Писание, мы нерадивы и ленивы к этому. Господи, прости нас, грешных.Мы нерадивы к святыне. Господь дает нам Себя! К встрече святой Чаши, к причастию мы готовимся плохо. Плохо. Вспомним, кто вчера как проводил время. Далеко не все чувствовали, что «вот завтра у меня святой день». Господи, прости нас, грешных. Для чего есть молитвы к причастию? — для того, чтобы настроить душу. Мы этим пренебрегали. Господи, прости нас, грешных.Когда человек хоть один день попостится накануне причастия, он уже чувствует, что что-то такое в жизни изменилось. Уже тело начинает участвовать в этом. И мы и этим пренебрегаем. Господи, прости нас, грешных. Иногда и на один день нам здесь не хватает сил и рвения. <...>Я уже много и много раз говорил вам, что в доме молитвы у нас должна быть, особенно во время литургии, глубокая тишина. А как ее сохранить, когда многие не понимают? Заходят люди посторонние, которые бывают редко в храме, не знают, как себя вести, разговаривают, ходят, идут, там, к ящику, назад, — не будем же мы их всех одергивать и оговаривать. Как же тут быть? Как помочь? Есть помощь! Когда человек войдет и увидит, что все во время освящения Святых Даров стоят на коленях и молятся, у него (во всяком случае, у большинства) язык не повернется в это время разговаривать и ходить. Мы все должны сосредоточиться. И этого у нас не бывает. Господи, прости нас, грешных.Храм Божий — это наш дом любимый и дом молитвы. Для чего храм украшается? Не потому, что Богу нужна позолота, а чтобы мы видимо проявили нашу любовь к святыне. Для этого существуют наши общие усилия. Общими усилиями мы поддерживаем, украшаем храм. Ваша свеча, которую вы ставите, это есть жертва Церкви. На эти свечи она содержится и украшается. Это ваш храм, поэтому приходящий человек всегда, если у него есть малейшая возможность, должен поставить эту свечу — как свою малую, ничтожную жертву на храм. Это долг христианина, потому что это наш храм. Так же, когда вы берете просфору и даете малую свою жертву к записке о наших живых и усопших, — это не потому, что вы платите, как в магазине, за эту молитву. Нет. Мы молимся и так. Но когда вы эту просфору подаете с запиской и с деньгами, это все является жертвой на храм. И все, что в нем украшено, убрано, приготовлено соответственно дому молитвы, — все это сделано на эти ваши малые деньги. И этим также не надо пренебрегать. Когда мы об этом забываем, мы не радим к нашему дому и дому Божию. Господи, прости нас, грешных, за то что мы об этом забываем. Простые вещи, но нужно всегда их иметь в виду.Далее. Когда мы готовимся придти в храм к исповеди, как хорошо бывает просмотреть собственную совесть. Но нам бывает лень заглянуть в собственную жизнь и в прошлое. Господи, прости нас, грешных.Я начал с того, что признаком настоящей Церкви является взаимная любовь между людьми. Вот у вас есть мужья, жены, дети, родители, друзья, близкие. Вот посмотрим, как мы с ними живем. Сейчас вспомните. Если бы человек пришел и проверил семью каждого из нас, нашел ли бы он там дружелюбие, доброжелательность, любовь и поддержку друг друга? Чаще всего бывает у нас наоборот: война, ревность, зависть, соперничество даже какое-то, которое бывает часто между мужем и женой, которые как бы ведут некий спор между собой: кто будет обязательно главенствовать, чья будет правота. И так война эта идет смолоду до престарелых лет. И потом люди убеждаются, что они прожили просто в постоянном соперничестве друг с другом. Какая же это любовь; если любящие не могут жить между собой, то что говорить о прочих. Господи, прости нас, грешных.И еще одно... Ведь мы связаны все во единую Церковь не только узами родства, но и узами принадлежности к этой Церкви. Поэтому, если ты знаешь, что страдает твой брат или сестра, страдает или нуждается в твоем сочувствии, в помощи, или просто в добром слове или в чем-то еще, мы должны к этому стремиться, это есть наш первейший долг, мы должны так сделать, чтобы вот каждый из нас не чувствовал себя ни заброшенным, ни одиноким, ни находящимся вне ограды! У нас, как говорит нам сам Господь, «единое стадо и один Пастырь», — это Господь. Но если стадо вместе, то, значит, каждый должен подать руку другому. Господи, прости нас, грешных. Как нам это трудно! Как мы нехотя друг другу эту руку протягиваем! Как иногда надо долго стучаться человеку, прежде чем мы откликнемся. И вот сейчас вспомним покаянно о тех людях, которым мы причинили обиду, боль, огорчение, которых мы, может быть, оттолкнули своей холодностью, своим равнодушием, своей черствостью. Господи, прости нас, грешных.Еще раз повторяю: Церковь, которая не имеет добра внутри себя, — она не стоит, она не настоящая Церковь. Господи, прости нас, грешных.Ну и все остальное, что нашу жизнь отравляет. Мысли, которые безумны, нелепы, смешны; зависть, гордость, тщеславие, всевозможные помыслы нечистые, богохульные. Господи, прости нас, грешных.Виновны мы перед своими близкими, перед своей семьей, виновны, может быть, и перед своими детьми, если мы что-то в них не вложили. Перед своими женами, мужьями, если мы посягали на чистоту и целостность брака, который свят; если мы, может быть, не дали жить детям, которые должны были по воле Божьей родиться. Во всем этом мы каемся. Господи, прости нас, грешных.Мы должны сегодня с вами внутренне решиться твердо стоять, чтобы быть лучше других, чтобы исполнилось на нас слово Христово: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Чтобы у вас на работе люди, знающие вас, захотели быть похожими на вас, захотели бы вам подражать во всем, видели бы в вас образец и идеал для жизни, — вот тогда бы мы, действительно, Господу послужили, тогда действительно мы были бы настоящими членами Его семьи, то есть Его Церкви. Как это было бы драгоценно и важно. И как этого у нас мало и нет. Господи, прости нас, грешных...Самое последнее. Мы много раз с вами говорили об этом, молились об этом, думали об этом. И много раз бывало, что, поднявшись куда-то, мы снова сваливались назад. Поэтому на пути здесь нужно терпение и глубокое стремление к тому, чтобы найти помощь Духа Божия. Вот когда совершится переворот полный, тогда все станет по-другому. Тогда зло и грех как бы будут отсечены. И хоть мы всегда можем споткнуться, всегда можем проявить слабость, но все-таки стена будет прочной, и никогда зло по-настоящему через нее не просочится.Господи, прости нас, грешных. Ты дал нам залог счастливой жизни, залог дивной жизни, возможность жить с Тобой. Мы это все имеем в малой степени, половину растеряли. Просим Тебя, Господи: снова восстанови нас, снова возроди нас, дай нам почувствовать, что Ты с нами и мы с Тобой, Господи. Прости наши прегрешения, вольные и невольные.<...>Предположительно 2.11.86 г.