О гордыне и смирении
(Неделя преподобной Марии Египетской)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня сам Господь дает нам урок смирения и обличает нашу гордыню. Вы слышали о том, как Он шел на крестную смерть и о чем в это время думали ученики; как Он готовился к страданиям за род человеческий, а они думали о том, как их будут чествовать и прославлять, как они займут почетные места около Его трона, у Его престола. И когда Он их спросил: «Будете со Мной делить Мою чашу - кровавую чашу страданий?!» – они не поняли и отвечали: «Будем! Мы готовы!» (ср. Мф 20. 22).Человек в своей гордости часто не слышит ни слова Божия, ни слова человеческого. В этот момент два ученика, которые, бесспорно любили Господа, думали только о себе. В это время они заботились о том, чтобы в будущем царстве – оно представлялось их воображению «в силе и славе», – они находились на таком важном месте, чтобы все люди с завистью смотрели на них, как они встали у трона всемирного царя – справа и слева, два брата. Они просили Его об этом! И даже мать свою подсылали, и она, кланяясь, подходила к Господу Иисусу, прося об этом. "Не знаете, чего просите", – сказал Господь.Мне кажется, что эти слова часто как бы еле слышно звучат в тот момент, когда мы с вами молимся или мечтаем о чем-то. "Не знаете, о чем просите". Потому что человек в своей гордыне, в своем самомнении становится слепым! Гордыня ведь это не обязательно надменность, гордыня не обязательно явное превозношение, а это может быть тайное чувство, которое гнездится в глубине сердца, и прежде всего это уверенность, что ты прав, что воля твоя - это самое главное и что твоя особа, твоя личность это то, к чему должны все стремиться, и на что должны все обращать внимание. Человек как бы носится сам с собой и в этом корень гордыни.Гордыня есть болезнь! Недаром там, где находятся душевнобольные, так много людей с помраченным рассудком, которые воображают себя неизвестно кем - властителями, знаменитыми людьми - вот предел гордыни! Начало ее – в излишнем обращении на себя, конец ее – в безумии. Недаром, по учению Церкви, весь корень зла мира лежал в гордыне падших духовных сил. "Гордым Бог противится", – говорит Священное Писание (Иак 4. 6). Преподобный Арсений Великий однажды видел сон, изображавший гордыню; он рассказал его своим братьям: как два монаха пытались внести в храм красивую хоругвь, но вместо того чтобы нести ее прямо, они несли ее поперек двери, пытаясь войти в церковь и не могли. То же самое и гордыня: с ней невозможно приблизиться к Богу.Только тот человек, кто чувствует сердце другого человека, кто на первое место ставит волю Божию, кто прислушивается к тому, что происходит вокруг и легко может поставить себя на место другого человека, – тот имеет надежду обрести подлинное смирение. "Научитесь от Меня, – говорит Господь, – ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф 11. 29). Сколько раз мы должны с вами это повторять?! Сколько раз мы должны эти слова иметь перед собой?! Мы идем к Богу подобно тем двум ученикам, которые перед Страстной неделей думали о своем, о своей чести, о своей пустой человеческой земной славе! Когда же мы с вами придем к Богу не со своими претензиями, мечтами, не со своей волей, а с полной открытостью воле Божией, только тогда можно действительно найти исполнение своей молитвы, только тогда можно сказать, что Бог нас слышит. А мы кричим о своем, мы стараемся прежде всего поставить перед Ним свое.Наша молитва всегда - "да будет воля моя". Но не так нас учил Господь. Надо все это сломать, перевернуть, отбросить, иначе мы будем без пользы толкаться, как те два человека, которые пытались поперек двери пронести длинную палку хоругви. Годами, всю жизнь можно толкаться - и все будет бесполезно. И будем приходить, грешить и каяться, и жить в серости, жить без духа, без веры, хотя будем числиться среди верующих людей. И так проживем всю жизнь. Потому что "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак 4. 6). Только тем, которые готовы все принять, которые, действительно, не словами, а глубиной сердца говорят "да будет воля Твоя" – вот тем Господь является.А что значит "является Господь"? Это значит, все, что волнует нас в жизни, что тревожит, радует, манит – все решено в этом, потому что нет другой силы и нет другого спасения, кроме спасения Христова.Если сегодня мы еще Его не почувствовали, если мы это спасение еще не ощутили, а все стоим, стоим, как гости в храме, то это не Господь виноват, а мы, замкнутые на себя, думающие только о себе, не слышащие, не видящие, окаменевшие сердцем – вот кто в этом виновен.Поэтому, глядя на апостолов, которые были куда достойнее нас с вами, видя, что и они были подвержены этой слабости: себялюбию, самолюбию, гордости - как должны мы следить за собой! Как должны умертвить в себе этот корень зла, убить его. Тогда мы воистину оживем. Тогда мы встанем рядом с Господом, Который пришел не властвовать, но служить, Который и нас учит не начальствовать, а служить друг другу. "Кто хочет между вами быть первым, да будет всем слугою"(Мк 9. 35). Такими должны мы быть и в наших семьях и там, где мы трудимся. С кем бы мы ни находились – смирение всегда должно отличать христианина. Это наша печать, наш знак, это печать Христова! Без этой печати мы не подлинные христиане, не достоверные, фальшивые, подобно ложному, ненадежному документу.Трудно это получить, трудно в себе это переломить. Но есть у нас надежда, что сила Божия и благодать Божия нам помогут. Поэтому будем молиться о том, чтобы Господь научил нас смирению и истребил нашу гордыню. И тогда мы откроем Его милость, Его мудрость, Его радость, которую Он дает всем любящим Его.Аминь
12 апреля 1981 г.
Вербное воскресенье
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Народ встречает Господа! Встречает Его с ветвями, приветствует Его с радостными криками, а Господь едет со слезами на глазах. Почему народ ликует, а Господь плачет? Потому что Он плачет об их слепоте, об их неверности, об их готовности предать Его каждую минуту. И так у людей стало поговоркой: сегодня кричат "Осанна", а завтра "Распни". Может быть, и в самом деле среди людей, что так восторженно встречали Христа-Спасителя, были некоторые, которые потом, через несколько дней требовали Его казни. Так шаток, непостоянен, неверен человек. И поэтому Церковь нас призывает встречать Его сегодня по-другому – с настоящей верностью в сердце, как поется в нынешнем песнопении: "Днесь благодать Святаго Духа нас забра, и все вземши крест свой, глаголим "Благословен Грядый во имя Господне". Заметьте, сказано не "вземши (не "взявши") пальмы или ветви молодых деревьев" – а "все взявши крест свой", – вот тогда глаголим "Благословен Грядый во имя Господне". Значит, если мы не будем Его встречать, держа свой крест, тогда наше ликование не будет для Него радостью, а станет таким же источником слез, как было в евангельские времена. "Взяв свой крест" – вот что мы должны сделать, чтобы из любви к Нему идти навстречу спасающему, отдающему Себя за нас Господу.А "взять свой крест" – значит разделить с Ним Его труды, Его скорбь ради людей, Его любовь к людям и Его терпение, ибо Он Спаситель, Он Страстотерпец, Он есть Божия любовь к нам. "Взять свой крест" – значит подражать Ему с твердостью, упованием, любовью, с готовностью всегда трудиться друг для друга без ропота, без уныния, с надеждой на то, что Господь идет сегодня, чтобы спасти нас, принести нам спасение. И каждый раз, когда мы с вами переживаем Крест Христов и ликуем на Пасху, мы снова и снова живем в Божием спасении, которое есть наша жизнь, наша сила, все, чем мы стоим, все, чем мы движемся и дышим, начало и конец, альфа и омега - Христос, Спаситель наш!Аминь
1989 г.
Вербное воскресенье
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!Когда у стен Иерусалима люди встречали Господа с пальмовыми ветвями, они тем самым свидетельствовали, что принимают Его как своего Владыку и своего Царя! И сегодня, взяв весенние ветви вербы, мы так же приветствуем нашего Господа как Царя. Но каковы цари земные? Мы знаем, что они жестоко властвуют над народами, подавляют людей, подавляют человеческую свободу. Сам Господь Иисус сказал: "князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так" (Мф 20. 25-26). Царь наш – это Царь мира, Господь Иисус Христос. Много веков люди уповали на земных царей и совершали над ними священное помазание. Но единственный Помазанник, единственный Святой Божий – это Иисус Христос. Недаром говорилось в древности: Господи, царствуй над нами один. Вот Его высшая власть и явлена нам сегодня.Когда в древности цари торжественным парадом въезжали в город, они въезжали на боевых колесницах, в которые были запряжены кони, специально натренированные для участия в бою! Боевые кони! Тогда это было вместо танков. Но Господь выбрал не боевого коня, а мирного осла. А осёл считался мирным животным, уважаемым, чтимым – его любили все, потому что он нёс на себе труды человеческие, перевозил груз, детей и мирных путников. Так, как предсказал пророк: "Не бойся, дочь Сиона. Се Царь твой грядет, сидя на молодом осле" (Зах 9. 9; Ин 12. 15). И вот Господь специально выбирает молодого осла, на котором ещё никто не ездил, и спускается из деревни Вифании к Иерусалиму. Едет Господь, и народ Его встречает! И мы с вами сегодня встречаем Его и говорим: "Благословен Ты, грядущий во имя Господне, чтобы спасти нас. И Царём Ты стал через Свою кровь. Не армией Своей, не силой, не казнями, не пытками, а Своей жизнью Ты стал Царём. И мы Тебя принимаем как нашего единственного Царя и Господа".Сегодня мы вспоминаем день Его последнего земного торжества. Потом пойдёт Страстная неделя, которая увенчается Крестом, а затем – победой над смертью. Но сегодня ещё день торжества, сегодня у людей есть шанс принять Его как своего Царя. И мы всегда с печалью задумываемся: не были ли в той толпе, которая кричала Ему приветствия, кричала "Осанна!", не были ли люди, которые потом, через несколько дней, подстрекаемые недоброжелателями, уже кричали "Распни его!" Так переменчиво настроение человека, так нетверда его воля, так колеблется он в жизни. Мы сегодня просим у Господа, чтобы Он дал нам твёрдость, решимость всегда идти за Ним! Не колебаться, не отступать, не отказываться от Него как от своего единственного Владыки и Господа. Чтобы и в радостные, в лёгкие времена, и в более трудные и тяжкие дни испытаний мы никогда не теряли верности Господу Иисусу, нашему единому Царю, грядущему сегодня спасти нас во имя Господне.Аминь
1989 г.
О последних страстях Иисуса Христа на земле
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Великим Постом мы с вами читаем акафист Страстям: "[?]............. Христос ..............". Сейчас прочли рассказ евангелиста Матфея. Все снова всплыло у нас в памяти, снова ожило – от Гефсиманского сада до того сада, где была гробница, куда положили тело Господа.Все это время события Страстей Христовых будут как бы проходить перед нашими глазами, заполнять нашу душу, и поэтому сейчас важно понять и почувствовать: почему нам об этом нужно помнить?! Само Священное Писание говорит нам, что человек-христианин должен глубоко проникнуться страданием Христа-Спасителя. Ибо Он страдал для того, чтобы когда-нибудь истребить страдание с лица земли. Он, святой и чистый среди нас, претерпел на Кресте муки.Но невольно возникает у нас вопрос: «Конечно, велики, Господи, Твои муки, но сколько страдало других людей, которых убивали, пытали, мучили, казнили?» Если бы речь шла только о телесных страданиях Господа Иисуса, то, конечно, они не могли бы перевесить всех тех бесчисленных страданий, которые выпали на род человеческий. Ибо кровь, пролитая на Голгофе, не могла бы перевесить то море крови, которое пролито в войнах и во всех бесконечных человеческих столкновениях.И все-таки страдание Господа было самым тяжким и самым мучительным. Почему так? До конца нам понять это трудно, но есть только один из немногих примеров, который нам объяснит, в чем же здесь дело. Представьте себе, что вы мать, любящая свою дочь или сына, или внука – вы не просто привязаны к своему ребенку, не просто выполняете родительский долг, а глубоко и искренне любите свое дитя. И вот у вас на глазах происходит гибель вашего ребенка: вместо чистого дитя перед вами падшее существо, переживающее растление и упадок. Никто не может его или ее уже и за человека считать. Только вы еще как мать можете подумать: да, это мой сынок, – а для других он отребье, которого надо как можно скорее поставить к стенке. В это время нет ничего, горше участи матери, - потому что она переживает за падение своего сына или дочери. Вспомните, как бывало вам горько, стыдно, тяжело, когда кто-то из ваших близких падал. Вы все это хорошо знаете. А теперь представьте себе, хотя бы в малой степени, что наш Господь, как отец, любит каждого человека. И Он видит, что от каждого исходит столько зла, лукавства, ничтожества! Если бы грех человека был подобен дыму, то земля была бы похожа на печь, из которой непрерывно идет черный столб дыма – век за веком, столетие за столетием, тысячелетие за тысячелетием – черный дым! Этот дым поднимается к Богу! Он вопиет! Он идет от любимого чада Божия – от человека, как бы отравляя Господу Его Божественное бытие, создавая для Него страдание, потому что этот смрад идет от Его чад – от людей.Вот почему Господь приходит на землю, чтобы вместе с нами принять тяжесть нашего греха. Безгрешный – разделить с грешниками участь смерти, встать в один ряд с нами, вровень! И этого не мог бы сделать ни один человек. Потому что мы можем отвечать за близких, за своих детей, за какое-то обозримое количество людей, и то это уже не под силу человеку. И чем больше его ответственность, тем более ему становится мучительно. Для Бога же это весь род человеческий. Вот почему Господь Иисус взмолился, по-человечески взмолился, что эта чаша для Него непереносима. Его человеческое естество восстало против этого, но Его сознание Божие сказало: «Да, так будет, потому что люди не справляются со своим грехом, он их раздавит – и не будет больше ничего». И поэтому Он встал Сам.Представьте себе, что на вас обрушивается как бы огромный камень, скала или, допустим, рушится над нами потолок; и вот кто-то подошел, встал и одной рукой держит его, чтобы он на нас не рухнул. Так стоит наш Господь. Стоит, чтобы мы не упали под бременем греха. Поэтому ноша Его так велика! Поэтому страдания Его - не обычные телесная боль и страдание умирания, а это то, о чем говорит пророк Исайя: "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, наказание мира сего на Нем, и ранами Его мы исцелились." (ср. Ис 53. 4-5).Аминь
На акафист страстям Христовым
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!В эти дни, когда мы читаем акафист Страстям Христовым, предваряя дни Страстной седмицы, мы должны постараться ясно себе представить, что такое "распятый за нас Господь", представить так, как будто бы мы были вот сейчас на Голгофе. Мы должны увидеть в том, кто изображен на кресте, нашего живого Господа, проливающего за нас кровь. И тут следует подумать: «На кого же мы похожи из тех людей, которые были тогда на Голгофе?» Может быть, мы похожи на равнодушных солдат, которые Его сторожили? Ведь и так бывает, что сердце наше бывает холодным, каменным, бесчувственным к страданию ближнего. А там, где страдает ближний, страдает Господь. Может, мы похожи на Петра-апостола, который, наверное, где-нибудь прятался в толпе, сгорая от стыда и горя, потому что в трудную минуту отрекся от своего Учителя? Может быть, и мы так же словами и делами изменяли своему христианскому призванию и своему Господу? Может быть, мы похожи на ту толпу, которая проходила по дороге и насмехалась над умирающим? В глубине каждой души живет и злорадство, и недоброжелательство.Люди страдают в этой жизни. Страдали и два разбойника, распятые рядом с Господом. Какой из них похож на нас? Один был полон только злых чувств, и страдание его не было истинным Крестом; а другой что-то понял, что-то у него в душе перевернулось, и он, умирая, сказал такому же умирающему, в котором распознал Божия Избранника: "Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое" (Лк 23. 42) Вот и мы с нашими скорбями, должны стараться, чтобы это была не просто тягота, не просто болезнь, не просто огорчение, а Крест, чтобы в этой тяготе мы сказали: "Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствие Твое".А самое дорогое для нас – это уподобиться Матери Божией и тем женам-мироносицам, которые остались у Креста Христова. Вот они-то были близко. Хотя это было и горько, и страшно, и опасно, но они не оставили своего Господа. И нам надо стремиться к тому, чтобы быть всегда с Ним, сердцем от Него не отходить, нести Ему, к подножию Его Креста, свою душу, свою жизнь, свои трудности, свои радости – все, что имеет человек в этой жизни.И тогда Он с вершины Своего Креста бросит на нас Свой последний взгляд, поручит нас Своей Матери, как Он поручил Иоанна Богослова, сказав ему: "Вот матерь твоя." Поручит нас этому покрову до того времени, когда вместе с Умершим мы увидим свет жизни вечной.Аминь
О Никодиме и об Иосифе Аримафейском
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!В один день, в одно воскресенье мы вспоминаем и жен-мироносиц, и Иосифа Аримафейского и Никодима. Жены-мироносицы остались до конца свидетелями, верными своему Господу: они были и на Голгофе, когда все ученики разбежались, они были и у гроба, они были среди первых, кто увидел Господа живым. А Иосиф с Никодимом скрывали свою веру, скрывали свою надежду. Они эту веру тайно хранили в своем сердце, потому что оба были людьми знатными, известными, членами высшего совета, и боясь мнения своих соработников, знакомых, они приходили к Господу тайно... Вот эти – тайно, а эти – явно, и Господь их всех соединяет в сегодняшнем празднике.Вы все помните, как пришел Никодим ко Христу ночью! Ночью пришел, чтобы никто его не видел. Так бывает, что и к нам приходят люди, боясь мнения других: приходят потихоньку, тайком, когда в храме нет службы, потому что сердце их просит правды Божией. И Господь Иисус не упрекнул Никодима, не сказал ему: «Что ж ты пришел ко Мне таясь, крадучись ночью?!» Потому что Он видел его сердце и видел, что не всякий человек в состоянии открыто исповедовать свою веру. Да и вера-то была самая малая, как бы самая зачаточная, потому что он пришел Его спросить: «Как жить? Как достигнуть Царства Божия? А Господь сказал: «Кто не родится второй раз, кто не родится свыше, тот не может увидеть Царствия Божия» ( ср. Ин 3. 3). Эти слова – замечательные, важные для всех нас, и мы должны их приложить к себе, потому что Господь и нам говорит: Кто не родился свыше, кто хотя бы однажды не почувствовал себя чадом Божиим, не почувствовал прикосновения благодати Господней, тот еще не вошел в Царство Небесное.Родиться снова! Снова обновиться! – какое это счастье, какое это обещание Божественное!А Иосиф Аримафейский, быть может, и вообще не приходил, а только жил в тайной надежде, что наступит Царство Божие и что Иисус Назарянин – благовестник этого Царства. А потом все рухнуло, все надежды улетучились, все оказалось не таким, как думалось. И вместо Царства Божия были суд, Лобное место и смерть Иисуса на кресте.Конечно, в это время уже ни Иосиф, ни Никодим, ни женщины из Галилеи, которых мы потом стали называть мироносицами, уже ни на что не надеялись; у них не осталось ни веры, ни надежды.Но у них осталась любовь. Любовь к Учителю, Который в их глазах все равно оставался прекрасным, хотя Он и умер и никакое обетование не исполнилось, хотя Он не смог Себя защитить от врагов и, казалось бы, торжествовали неправедные судьи; торжествовали лжецы, клеветники, бесчестные палачи, недостойные архиереи - вот кто торжествовал в то время. И можно было ожидать, что вот эти люди, Никодим, Иосиф, женщины, должны были сказать в душе своей: «Да, это была ошибка: мы напрасно пошли за Иисусом; Он Сам обманывался и вот умер, и нету больше никакой надежды. Торжествует неправда, торжествует зло, торжествует насилие, ложь, зависть, клевета». И по-своему они были бы правы. Но все-таки они так не подумали и не сказали. Почему? Потому что сердце им подсказывало что-то, чего они не могли понять и выразить! Зачем они пошли на могилу?! Зачем Иосиф и Никодим снимали тело Господа? У них было только одно обоснование, одна причина: человеческая верность и человеческая любовь.Больше ничего не осталось, только похоронить Его. И вот тогда-то Иосиф Аримафейский оставил свой страх! Прежде, когда Господь открыто проповедовал и можно было надеяться еще на Его торжество, он таился; а тут, когда Он остался бездыханным трупом на кресте среди преступников, - вот тогда Иосиф осмелился пойти к Пилату и сказать: "Позволь мне похоронить Иисуса Назарянина". А казненных преступников бросали в общую яму, в братскую могилу. Пилат удивился: "Прошло мало времени, он уже умер?" "Умер",- сказал офицер. И Пилат разрешил (ср. Мк 15. 44-43).Тогда Иосиф с Никодимом, купив по обычаю ароматов, миро и неся их в сосудах, сняли тело Господа с креста в печали. Не в простой печали, а в глубоком отчаянии! Потому что, когда мы хороним человека, мы думаем о его бессмертии, мы думаем о том, что встретимся, а они не только хоронили человека - они хоронили свои надежды. И камень, которым закрыли двери гроба, как бы «заваливал» их надежды на пришествие Царства Божия. Потому что Иисус обещал, и обещанное не исполнилось, говорил, и слова Его не сбылись. Они все хотели сделать так, как полагалось по обычаю. Но время уже подходило, солнце уже садилось, и нельзя было довести обряд до конца – все тело полностью помазать миром. И женщины, видя все это, - они стояли вдали, не осмеливаясь приблизиться, – видя, как хоронят тело Господа, решили, что пройдет день субботний, когда нельзя ничего делать и ничего покупать, и тогда они придут и закончат обряд погребения. Так все и разошлись.И потом пришли они, неся свое миро, пришли в слезах, пришли все с тем же отчаянием, так же без надежды, так же без веры, но только с любовью. И вот им-то первым явился Господь – победитель смерти. Мы не знаем, явился ли Он Иосифу и Никодиму, наверно, явился, потому что мы знаем: Он явился пятистам братьям, собравшимся вместе, и конечно, среди них были Иосиф и Никодим.И вот они становятся свидетелями. Они сохранили верность и любовь! И Господь дал им веру и оправдание их надежды. Это для нас большой человеческий урок, урок, данный Господом.Аминь
2 мая 1988 г.